Товары по запросу: Андрей вадимович смирнов событие

Книга отвечает на вопрос: как возможно концептуализация базового элемента языка как "харфа", которая была развита в арабской языковедческой традиции (АЯТ) начиная из VIII в.? Показано, что харф не может быть адекватно истолкован через категории европейского языкознания - Фонема, гласный, согласный, буква и т.п. Непротиворечивое объяснение положений АЯТ о харфе возможно только на основе логики процесса, а не субстанциальной логики. Поставлен вопрос о метафизике расщепления события на системы вещей. Предложено переосмысление об универсальности научных истин и их соотношении с действительностью в свете метафизики события-и-вещи. .

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Sobytie

Книга отвечает на вопрос: как возможно концептуализация базового элемента языка как "харфа", которая была развита в арабской языковедческой традиции (АЯТ) начиная из VIII в.? Показано, что харф не может быть адекватно истолкован через категории европейского языкознания - Фонема, гласный, согласный, буква и т.п. Непротиворечивое объяснение положений АЯТ о харфе возможно только на основе логики процесса, а не субстанциальной логики. Поставлен вопрос о метафизике расщепления события на системы вещей. Предложено переосмысление об универсальности научных истин и их соотношении с действительностью в свете метафизики события-и-вещи. .

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Sobytie

В монографии дан очерк логико-смысловой теории сознания. Показано, что сознание, взятое как cogito, полагает равновозможными "путь существования" (cogito ergo sum Декарта) и "путь действия" (cogito ergo actum, не указанное Декартом). Первый путь разрабатывался европейской культурой на основе субстанциальной логики, или С-логики, второй - арабской культурой на основе процессуальной логики, или П-логики. Культурные практики отбирают и закрепляют в коллективном сознании только одну логику в качестве нормативной основы общественного устройства, политики, права, этики, философии. Индивидуальное сознание, взятое как cogito, всегда сохраняет возможность выбора любого из путей и любой из логик. Многологичность индивидуального сознания была подтверждена в ходе экспериментального психологического исследования. Изучалось принятие родителями решения о вакцинации ребёнка. Обнаружено, что рассуждения в С-логике и П-логике одинаково убедительны для родителей, а выбор рассуждений в П-логике повышает...

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Protsessualnaya

В монографии дан очерк логико-смысловой теории сознания. Показано, что сознание, взятое как cogito, полагает равновозможными "путь существования" (cogito ergo sum Декарта) и "путь действия" (cogito ergo actum, не указанное Декартом). Первый путь разрабатывался европейской культурой на основе субстанциальной логики, или С-логики, второй - арабской культурой на основе процессуальной логики, или П-логики. Культурные практики отбирают и закрепляют в коллективном сознании только одну логику в качестве нормативной основы общественного устройства, политики, права, этики, философии. Индивидуальное сознание, взятое как cogito, всегда сохраняет возможность выбора любого из путей и любой из логик. Многологичность индивидуального сознания была подтверждена в ходе экспериментального психологического исследования. Изучалось принятие родителями решения о вакцинации ребёнка. Обнаружено, что рассуждения в С-логике и П-логике одинаково убедительны для родителей, а выбор рассуждений в П-логике повышает...

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Protsessualnaya

В монографии дан очерк логико-смысловой теории сознания. Показано, что сознание, взятое как cogito, полагает равновозможными "путь существования" (cogito ergo sum Декарта) и "путь действия" (cogito ergo actum, не указанное Декартом). Первый путь разрабатывался европейской культурой на основе субстанциальной логики, или С-логики, второй - арабской культурой на основе процессуальной логики, или П-логики. Культурные практики отбирают и закрепляют в коллективном сознании только одну логику в качестве нормативной основы общественного устройства, политики, права, этики, философии. Индивидуальное сознание, взятое как cogito, всегда сохраняет возможность выбора любого из путей и любой из логик. Многологичность индивидуального сознания была подтверждена в ходе экспериментального психологического исследования. Изучалось принятие родителями решения о вакцинации ребёнка. Обнаружено, что рассуждения в С-логике и П-логике одинаково убедительны для родителей, а выбор рассуждений в П-логике повышает...

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Protsessualnaya

На материале классической арабской литературы проверена гипотеза вариативности базовых, как правило, неосознаваемых механизмов работы сознания, обеспечивающих понимание текста и, шире, связность картины мира и теоретических построений. Интенциональность сознания схематизирована как способность полагания «что-и-какое». Вариативность осуществления этой способности обеспечена, во-первых, различием исходных интуиций пространства либо времени и, во-вторых, приоритизацией единства либо множественности. Понимание любого отдельного высказывания или текста предполагает задействование данной схематики в каком-то из её вариантов, причём текст как таковой никогда не обеспечивает решающего преимущества того или иного варианта. Понимание текста не может быть объяснено на основе традиционных теорий значения, развивавшихся в европейской философии начиная с Аристотеля или в арабо-мусульманской философии начиная с классической эпохи, поскольку эти теории оставляют нас с замкнутым кругом и дурной бесконечностью объяснения значения через другое значение. Предложенное теоретическое объяснение позволяет преодолеть замкнутый круг и показать, каким образом человеческое сознание способно придавать смысл словесным конструкциям.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Slovo

На материале классической арабской литературы проверена гипотеза вариативности базовых, как правило, неосознаваемых механизмов работы сознания, обеспечивающих понимание текста и, шире, связность картины мира и теоретических построений. Интенциональность сознания схематизирована как способность полагания «что-и-какое». Вариативность осуществления этой способности обеспечена, во-первых, различием исходных интуиций пространства либо времени и, во-вторых, приоритизацией единства либо множественности. Понимание любого отдельного высказывания или текста предполагает задействование данной схематики в каком-то из её вариантов, причём текст как таковой никогда не обеспечивает решающего преимущества того или иного варианта. Понимание текста не может быть объяснено на основе традиционных теорий значения, развивавшихся в европейской философии начиная с Аристотеля или в арабо-мусульманской философии начиная с классической эпохи, поскольку эти теории оставляют нас с замкнутым кругом и дурной бесконечностью объяснения значения через другое значение. Предложенное теоретическое объяснение позволяет преодолеть замкнутый круг и показать, каким образом человеческое сознание способно придавать смысл словесным конструкциям.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Slovo

На материале классической арабской литературы проверена гипотеза вариативности базовых, как правило, неосознаваемых механизмов работы сознания, обеспечивающих понимание текста и, шире, связность картины мира и теоретических построений. Интенциональность сознания схематизирована как способность полагания «что-и-какое». Вариативность осуществления этой способности обеспечена, во-первых, различием исходных интуиций пространства либо времени и, во-вторых, приоритизацией единства либо множественности. Понимание любого отдельного высказывания или текста предполагает задействование данной схематики в каком-то из её вариантов, причём текст как таковой никогда не обеспечивает решающего преимущества того или иного варианта. Понимание текста не может быть объяснено на основе традиционных теорий значения, развивавшихся в европейской философии начиная с Аристотеля или в арабо-мусульманской философии начиная с классической эпохи, поскольку эти теории оставляют нас с замкнутым кругом и дурной бесконечностью объяснения значения через другое значение. Предложенное теоретическое объяснение позволяет преодолеть замкнутый круг и показать, каким образом человеческое сознание способно придавать смысл словесным конструкциям.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Slovo

В центре внимания - вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки - условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Vsechelovecheskoe

В центре внимания - вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки - условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Vsechelovecheskoe

В центре внимания - вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки - условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Vsechelovecheskoe

Вопросы, обсуждению которых посвящена эта книга, давно находятся в центре оживленных дискуссий. Что такое модернизация и каковы ее условия? Можно ли отказаться от модели догоняющей модернизации, обрекающей страну на хроническое отставание, и как сочетать модернизацию с сохранением собственных цивилизационных основ? Есть ли в современной России предпосылки для модернизации? Книга не предлагает единого ответа на эти вопросы. Разные, даже противоположные позиции сталкиваются и спорят на страницах этого издания, которое дает историческую экспозицию дискуссий о путях развития России и показывает современный взгляд на эти вопросы. . .Для философов, историков, социологов, политологов и всех, кого интересует будущее России. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Konsolidatsiya

В книгу, посвященную осмыслению феномена цивилизации, включены фундаментальные работы известных философов, внесших свой вклад в исследование проблемы, интерес к которой обусловлен актуализацией размышлений о судьбе цивилизации, культуры, общества в эпоху глобальных перемен. Этим объясняется внимание исследователей к обсуждению планетарного характера цивилизационных изменений, общей динамики мирового исторического процесса и места в нем России. Осевой проблемой, которая объединяет все представленные в книге тексты, является соотношение единства и своеобразия, уникального и универсального в становлении цивилизаций. В книге представлены методологические подходы к пониманию цивилизации, осуществлен анализ понятия «цивилизация» на разных уровнях (мировом, региональном, локальном), сделаны выводы и прогнозы о России как цивилизации, ее специфике и самоосознании в современном мире. Книга представляет интерес для исследователей и студентов, всех тех, кто интересуется процессами развития современной философии.

• Smirnov-Andrey-Vadimovich-Tsivilizatsiya

Вопросы, обсуждению которых посвящена эта книга, давно находятся в центре оживленных дискуссий. Что такое модернизация и каковы ее условия? Можно ли отказаться от модели догоняющей модернизации, обрекающей страну на хроническое отставание, и как сочетать модернизацию с сохранением собственных цивилизационных основ? Есть ли в современной России предпосылки для модернизации? Книга не предлагает единого ответа на эти вопросы. Разные, даже противоположные позиции сталкиваются и спорят на страницах этого издания, которое дает историческую экспозицию дискуссий о путях развития России и показывает современный взгляд на эти вопросы. . .Для философов, историков, социологов, политологов и всех, кого интересует будущее России. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Andrey-Vadimovich-Smirnov-Konsolidatsiya

Стержневая проблематика книги — субъект-предикатный комплекс, взятый как ядерная форма сознания в его основных аспектах: самосознание, чувственное восприятие, дискурсивное мышление. Обоснована принципиальная возможность осмысления любой субъект-предикатной конструкции в двух логиках — субстанци-ально-ориентированной и процессуально-ориентированной, эксплицирована процессуальная логика смысла. Показана необходимость дополнения традиционных методов анализа до логико-смысловых, позволяющих учесть вариативность логик осмысления. На материале арабского языка и арабо-мусульманской культуры продемонстрирована эффективность анализа смысловых конструкций в процессуально-ориентированной перспективе на основе соответствующей логики.

• Smirnov-Andrey-Vadimovich-Soznanie

Учебник охватывает весь спектр исламской философской мысли, освещая ее развитие с момента зарождения философской рефлексии до настоящего времени. Рассмот­рены основные направления и школы классического периода: мутазилизм, фальсафа, философия озарения, философские учения исмаилитов и суфиев. Концепция Ибн Халдуна и философия сефевидской эпохи представляют постклассический этап. Подробно освещены философ­ские поиски арабо-мусульманских мыслителей современности. В учебнике рассмотрены особенности авторитетных текстов ислама (Корана и сунны), основные черты исламского вероучения, права и этики, имеющие определяющее значение для мировоззрения мусульман. В соответствии со структурой учебника авторами составлена антология арабо-мусульманской философии. Многие переводы выполнены специально для данного издания или публикуются в новой редакции и с обновленными комментариями. Впервые под одной обложкой собраны произведения, представляющие всю традицию арабо-мусульманской философии от ее зарождения до настоящего времени. Для студентов философских, востоковедческих, религиоведческих, культурологических специальностей, а также всех интересующихся проблемами мусульманской культуры.

• Smirnov-Andrey-Vadimovich-Istoriya

Логика смысла отвечает на вопрос о том, как возможно утверждение сogito ergo sum, и обосновывает необходнмость другого утверждения - сogito ergo ago. Сознание рассмотрено как деятельность смыслополагания. Введены понятия субстанциальной и процессуальной логик.

• Smirnov-Andrey-Vadimovich-Logika

Логика смысла отвечает на вопрос о том, как возможно утверждение сogito ergo sum, и обосновывает необходнмость другого утверждения - сogito ergo ago. Сознание рассмотрено как деятельность смыслополагания. Введены понятия субстанциальной и процессуальной логик.

• Smirnov-Andrey-Vadimovich-Logika

НИЖЕУКАЗАННЫЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ МАКАРЕВИЧЕМ А.В., ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА МАКАРЕВИЧА А.В. Люди столько всего напридумывали про змей! Будто бы скользкие и холодные, злые и опасные. Так вот - это всё неправда! На самом деле змеи на ощупь похожи на бархат, совсем не холодные (и не горячие), вовсе не злые и далеко не все ядовитые. Они мудрые, осторожные, ловкие и красивые! Свои тайны в нашей книжке раскроет для тебя уж. Но и про других змей ты узнаешь много интересного и необычного! А знаешь ли ты? Змеи водятся везде, кроме Ирландии и Новой Зеландии. Если змее слишком холодно или очень жарко, то она перестает расти. Змеи не умеют моргать. Питоны могут обходиться без еды до полугода. Рот змеи может открываться на 180 градусов – он полностью откидывается, как крышка у сундука.

• Andrey-Vadimovich-Makarevich-Ostrakony

НИЖЕУКАЗАННЫЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ МАКАРЕВИЧЕМ А.В., ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА МАКАРЕВИЧА А.В. Люди столько всего напридумывали про змей! Будто бы скользкие и холодные, злые и опасные. Так вот - это всё неправда! На самом деле змеи на ощупь похожи на бархат, совсем не холодные (и не горячие), вовсе не злые и далеко не все ядовитые. Они мудрые, осторожные, ловкие и красивые! Свои тайны в нашей книжке раскроет для тебя уж. Но и про других змей ты узнаешь много интересного и необычного! А знаешь ли ты? Змеи водятся везде, кроме Ирландии и Новой Зеландии. Если змее слишком холодно или очень жарко, то она перестает расти. Змеи не умеют моргать. Питоны могут обходиться без еды до полугода. Рот змеи может открываться на 180 градусов – он полностью откидывается, как крышка у сундука.

• Andrey-Vadimovich-Makarevich-Ostrakony

Что такое русские воинские традиции? На этот вопрос пытается ответить книга шесть раз уже (1986-2013) переписываемая и дописываемая автором (и в этом виде выходящая впервые). Дописывать - это тоже традиция. Питерская школа русского рукопашного боя - живая и непрерывная традиция. В книге есть практическое изложение основ русского боя, есть теоретические рассуждения, ибо русский бой - это не просто одно из единоборств, а форма национального самосознания. Книга отличается новым вступлением - историей наших национальных единоборств, дополнительными комментариями автора, а также воспоминаниями отца автора - основателя питерской школы русского боя. Отец - Грунтовский Вадим Иосифович (1931-2018) - пришёл на гражданку в 1954-м году и в тот же год начал тренировать. С тех пор его работа не прерывалась, и в этом смысле опыт уникален. В технической части появилась новая глава - "групповой бой" - наиболее загадочный раздел, забытый в современных единоборствах. Наконец, - название. Все предыдущие издания назывались "Русский кулачный бой". Теперь я решил расширить тему и название изменить.

• Andrey-Vadimovich-Gruntovskiy-Russkiy

Что такое русские воинские традиции? На этот вопрос пытается ответить книга шесть раз уже (1986-2013) переписываемая и дописываемая автором (и в этом виде выходящая впервые). Дописывать - это тоже традиция. Питерская школа русского рукопашного боя - живая и непрерывная традиция. В книге есть практическое изложение основ русского боя, есть теоретические рассуждения, ибо русский бой - это не просто одно из единоборств, а форма национального самосознания. Книга отличается новым вступлением - историей наших национальных единоборств, дополнительными комментариями автора, а также воспоминаниями отца автора - основателя питерской школы русского боя. Отец - Грунтовский Вадим Иосифович (1931-2018) - пришёл на гражданку в 1954-м году и в тот же год начал тренировать. С тех пор его работа не прерывалась, и в этом смысле опыт уникален. В технической части появилась новая глава - "групповой бой" - наиболее загадочный раздел, забытый в современных единоборствах. Наконец, - название. Все предыдущие издания назывались "Русский кулачный бой". Теперь я решил расширить тему и название изменить.

• Andrey-Vadimovich-Gruntovskiy-Russkiy

В книге Андрея Макаревича время оживает: можно побывать на первых подпольных концертах «Машины времени», студенческих сейшенах на югах; прогуляться по Стриту в широких клешах; снова попробовать портвейн за рубль сорок семь; услышать чарующие звуки «Битлз». Это не просто автобиографическая проза. Это зарисовки эпохи, иногда лиричные, иногда философские, иногда парадоксальные, а порой и откровенно смешные.

• Makarevich-Andrey-Vadimovich

Андрей Макаревич, музыкант и художник, тонко чувствует ритмику жизни, рисуя в своей новой книге наброски из прошлого и настоящего — искренне и по-доброму. Путешественник, не перестающий радоваться и удивляться, он беседует с читателем на темы, которые, бесспорно, затронут каждого думающего человека.

• Makarevich-Andrey-Vadimovich-Zhivye